Descripción
AUTOR: AGUILAR, YOLANDA
SELLO EDITORIAL: FYG
TEMA: ENSAYO/NO FICCION
PLU: 110591
Agradecimientos
Presentación. Melissa Cardoza
Prólogo. Isabel Rodas
Introducción
Primera parte. Cuerpos, sexualidades y erótica del deseo racializado
I. La intangible permanencia de lo que ocultamos
II. La heterosexualidad blanqueada
III. La racialización del del deseo
IV. Coquetear con lo blanco
V. Los feminismos
VI. Romper el control y la domesticación
Segunda paparte. De identidades ficticias a conciencias políticas
I. La historia que nos habita
II. La huella colonial como origen
III. El sujeto inesperado
IV. Desafiar la historia contada
V. Narrativa de una comunidad imaginada
VI. La carencia como experiencia ladina
VII. De identidades ficticias a conciencias políticas
VIII. La conciencia de ruptura
Bibliografía
Para Yolanda Aguilar, nombrarse ladina-mestiza entendiendo la ladinidad como el aspecto que ha reproducido el racismo y el mestizaje la posición política de lo que se ha negado es una urgencia que permite reconocer para transformar el tejido social que se zurce en la vida cotidiana y que reclama como el más importante en los proyectos vitales de la sociedad.
Este escrito es también una toma de posición que propone un alto a las prácticas racistas que el feminismo y su herencia blanca colonial denuncia, pero que poco ha desterrado de sus entrañas. Yolanda Aguilar y las mujeres que hilaron este pensamiento cuestionan al movimiento feminista señalando la responsabilidad de mirar sus privilegios en la cadena de la racialización y hacerse cargo de la centralidad de estos análisis antirracistas y heteronormativos para empujar apuestas más vitales, a la altura del contexto actual.
En ese sentido este texto es sobre todo una revuelta.
Melissa Cardoza
Imagen de portada: María Aguilar Balsells “Reconocerme”
Foto de la autora: Centro Q’anil
Luz Aguilar Urízar (1963) Antropóloga, terapeuta, formadora e investigadora feminista. Su experiencia personal entre la memoria histórica de la guerra y la recuperación de la vida para sanar las heridas, dio paso a sus primeras reflexiones para tratar de comprender por qué siempre que se habla de violencia sexual, se habla de violencia y sexualidad, como si fueran la misma cosa. Desde entonces, sus reflexiones para entrelazar cuerpos, sexualidades, emocionalidades y mestizajes la llevaron a crear y coordinar el Centro de Formación-Sanación e Investigación Transpersonal Q’anil en Guatemala, Su frase “es posible encontrar el sentido de nuestra existencia, al cicatrizar la herida, recuperar la sonrisa, sanar la vida y empezar de nuevo…” es la mejor afirmación de que lo personal es político y que sanar es definitivamente una herramienta de transformación política.
